حالة طوارئ ..!   - الرياض -  فهد عبيد العتيبي من الشفافية المحمودة ان تتركز كل الأضواء وتوجه كل الأنظار الصادقة الى هذه الأزمة الحقيقية بالمعنى العلمي : للتعبير : وقد نحسن صنعاً حين ندفع بهذه المشكلة الى بؤرة الاهتمام وذروته إذ نجعلها محور تنبيه وتحذير للضحايا من الفتيات ومن يقعن فريسة لإدعاءات هذه المجلة ، وضرورة كشف استراتيجيتهم التجارية الجديدة والتي تعني "أن كل فتاة تقتني وتواظب على شراء  "مجلتهم" تكون متأهلة للحصول على "الوظيفة الوهمية"!؟ .. يجب إيقاف مسلسل المعاناة والمتاجرة بالعواطف وحرق الأعصاب التي تتعرض لها فتيات المجتمع السعودي وانتهاز فرصة البطالة التي تمر بهن... ومن الشفافية المحمودة : أن توصف "الحالة" بأنها أزمة بل كارثة .. والمنطق هنا إحصائي رقمي، لا بلاغي، .. والنسبة عالية بالتلاعب بأعصاب فتياتنا السعوديات وقهرهن بوضع الآمال الوهمية بين أعينهن كي تحصل على وظيفة وعليها أن تدفع 30 ريالا شهريا كي تحوز على الرضاء والوصول للوظيفة الأمل . وقبل كل هذا أن تحرق أعصابها وحواسها ثم بعد ذلك تلعن الساعة التي عرفت فيها هذه المجلة الدعائية . مابين خيبة وإحباط وتزوير وخداع والمضطربات نفسياً من هذه الحالة أصبحن كثر!.. الأزمة في صورتها المروعة الحادة هذه - ينبغي أن تصنّف من حيث الخطر والضرر - في ملف مماثل لملف الممنوعات والإرهاب والأورشة والجانحة .. والعياذ بالله . الحل : الحل طويل المدى الذي يعتمد على التوعية الحضارية والتبصير المدني . ينبغي أن يتخلق به ناس فواصل المهذبين ..وهم يدعون الناس إلى الخلق الرفيع . يجب أن يتوقف مشايخنا الصادقين مع أنفسهم بالكتابة في مجلة فواصل التي دأبت في الآونة الأخيرة في خداع فتياتنا وبالبنط العريض"يوجد وظائف شاغرة"!؟ ويتاجرون بمشاعرهن وأعصابهن من أجل زيادة توزيع في مطبوعة وكسب مادي وذاتي لعدة أشخاص. وأخص بالذكر في التوقف عن الكتابة الشيخ عائض القرني والشيخ محمد العصيمي ، فما يجنياه من مردود في الكتابة لديهم قد يدخل في الشبهات والبعيد عن ما أحله الله ، والله اعلم.  ما نراه هو وجوب أن يكون هناك توعية للقراء البسطاء واستنفار للقوى المختصة ،وإنزال العقوبة الصارمة بأكبر عدد ممكن من الذين يمررون صفقاتهم الدعائية الوهمية بحرية وبطريقة أو بأخرى تضر المجتمع ، فهذه العقوبة الصارمة سوف تولد إحساسا عاماً بأن الأمر فيه ضرر للكل..... كم عدد الفتيات الضحايا يا قوم ؟ نقول كل وظيفة وفتياتنا الأسيرات بخير ..! ****

الأمثال الشعبية تختصر طبيعة الشعوب وطريقة حياتها ومعتقداتها  ****************************************                كتبت :  بشاير العبدالله   تمثل الأمثال الشعبية تجربة وتعبيرا رائجا في حياة كل شعب من الشعوب .. فـ هي تختصر طبيعة تلك الشعوب وطريقة حياتها ومعتقداتها .. وثمار تجارب ذلك الشعب في الحياة .. فـهي اللب الذي قد يصل إليه من عان من تجربة مثلاً .. أو مرت عليه بعض الحكايات التي أثرت فيه فـ أطلق كلمة من وحي تلك التجربة .. لـ تصبح بعد ذلك مثالاً رائجا بين الناس وقد ينطبق على الكثيرين غيره ...! والأمثال الشعبية تعبير عن واقع ما ... وتعتبر من أنضج أساليب التعابير لـ سهولة فهمها وكثرة تدارجها بين الناس ..وخلودها كذلك على مرّ الأزمان ... ومن جيل إلى جيل تتوارثها الشعوب .. إذ أن ما يميزها هو أنها تصلح لـ كل زمان ومكان ... وكذلك تتميز بـ الإيجاز وتلخيص الفائدة بـ كلمات دارجة ومفهومه بين الناس ..وما يتخللها أيضاً من جمال البلاغة من تشبيه وتصوير ..ولكن هذا ليس بـ الضرورة على كونها دليل استفادة الشخص من التجربة وإطلاقه للمثل ..! وهذا ما وضحه استبيان فرانك وهو كاتب ومفكر حر في عصر الإصلاح الديني حينما قال :  (إن المثل حصيلة تجارة مفلسة!)   كـ القول : (المنحوس .. منحوس .ولو علقوا على رأسه فانوس) هنا يتضح من المثل أن من أطلقه قد عان  كثيراً ولم يستفد من تجربته ، بل خرج بـ قناعة تامة على "النحس" وأصبح هذا المثل يطلق على كل من لم يحالفه الحظ في حياته ويكون "النحس" رفيقه ..!! كان للمرأة نصيب وافر من هذه الأمثال .. إذ أنها كانت محور مهم لـ تداول وإطلاق تلك الأمثال عن المرأة .. " وغالباً ما تكون ضد المرأة " وهذا الأمر بطبيعة الحال يعكس فكر المجتمع ونظرته نحو المرأة ! فـ كما قلنا أن المثل يعبّر عن نظرة الشعوب وحياتها ..! وكـ أمثله على ذلك: ( موت البنت سترا) .. (دفن البنات من المكرمات) (طاعة النساء ندامة) ( اللي بغى العذاب يرافق النساء والكلاب) (كل بليّة سببها وليّه) فهذه الأمثلة التي تحمل تقليص لـ أهمية المرأة وتشويه لها في المجتمع .. وحملها أوزار واخطأ غيرها .. هي أصلاً نتاج نظرة المجتمع كـ كل إلى المرأة ..! حتى أن نسبة الأمثال الشعبية التي قيلت في المرأة في مصر وحدها 33% من مجمل الأمثال الشعبية !! وهي تتضمن إساءة مباشرة أو غير مباشرة للمرأة ..!! وكذلك أيضاً تعاكس المفاهيم الدينية التي كرمت المرأة وحفظت حقوقها ..!حتى أن بعضها يدعو بـ دعوى الجاهلية ..! المشكلة أن مثل هذه الأمثال متداوله بين الناس ..بـ شكل كبير وكأنها "قرآن" منزل أو كلام نبي يوحى إليه ..! والبعض قد يعتبرها قوانين تحكم بـ العدل! تشرّب البعض للأمثال وتراثها ، يحمل بعض الخطورة على المجتمع كـ المثل القائل ( النار ولا العار) ...!هنا يكون تحريضاً للقتل وغسل العار بـ اليد ..وهذا ما يخالف القانون والشرع .. وهنا نراه كثيراً في " صعيد مصر " ..!! ونسمع عن حجم المشكلات التي تحصل من وراء هذا المثل ... فـ النظر من خلال منظور الأمثال الشعبية دون فهمها وفرز السيئ منها عن الجيد ..ورميه بعيداً ..يجعلها مكرسة بـ شكل كبير في عقول الصغار خاصة وهو ما يؤثر على فكرهم بعد ذلك مستقبلاً ...! وذلك لما للأمثال دور كبير في تحديد مفاهيم واتجاهات الفرد في حياته على حسب ما يراه ويسمعه ويعايشه في مجتمعه وخاصة الطفل .. فـ يكون التأثير عليه وتكوين فكره من خلال هذه الأمثال أمر خطير ..يجب الوقوف عليه ومحاولة علاجه واستئصاله إن لزم الأمر ..! للأمثال دور جميل لا أحد ينكره فـ هي هوية الشعوب ودليلها .. ومن خلالها نعرف ماهية تلك الشعوب وطريقة تفكيرها ومعيشتها ..ولكن السيء منها كثير وتأثيره أقوى ، مما جعل لها دوراً سيئاً في حياة المجتمع عامة ..وهو ما يحتاج حقاً إلى وقفة !! ****************